El décimo mes del calendario judío se conoce como Tevet. Los tres meses de invierno de Tevet, Shevat y Adar, que corresponden a las tres tribus del campamento de Dan (Dan, Asher y Naftali), situadas al norte del campamento, comienzan con el mes de Tevet.
Mes de Tevet — Primer mes del invierno (boreal)
Los últimos días de Janucá, que alcanzan su apogeo el octavo día, Zot Janucá, marcan el comienzo de Tevet.
El décimo día del décimo mes, que se observa como «el décimo será santo para Dios», es un día de ayuno en recuerdo del asedio de Jerusalén, que marcó el inicio de la destrucción del Templo.
Según el año en que tuvo lugar, el 17 de Tamuz, el 9 de Av., el 3 de Tishrei y el 10 de Tevet son los cuatro días en que recordamos la destrucción del Templo. Con respecto a estos cuatro días, los profetas declaran (de acuerdo con el mes apropiado):
«Los ayunos del cuarto, quinto, séptimo y décimo serán (en el futuro) para la casa de Judá para regocijo, alegría y festividad».
Números 4,5,7
Si se suma los cuatro números 4,5,7 y 10 se obtiene 26, valor del Nombre inefable de la misericordia de Dios, Havai’ah. Las fechas de los cuatro días mencionados 17, 9, 3 y 10 suman 26 y 13, siendo 13 el valor de la palabra ejad «uno».
26 y 13 = 39 es el valor numérico de Havaiyah echad [«Havaiyah es uno»]. 26 [el valor de los meses] más 13 [el valor de los días] = 65 = Adnut).
El orden numérico de estos cuatro números es progresivo, con diferencias de 1, 2 y 3. Continuando la progresión, los tres números siguientes son 14, 19, 25, que suman 58 – jen («gracia»).
Los primeros siete números de la progresión («todos los séptimos son amados»), junto con el 26 – Havaiyah – equivalen a Janoch (cuyo nombre proviene de la palabra “educación” e “iniciación”, es un acrónimo de «gracia de Havaiyah»), la séptima generación («amada») desde Adán.
Todas las fechas de ayuno, si se observan correctamente, provocan el descenso de la gracia desde su fuente de misericordia, el Nombre de Dios Havaiyah.
La personificación de este proceso (según el orden del año, según las palabras del profeta) es el diez de Tevet (en el secreto de «el final [el último día de ayuno del año] está incluido en el principio [de los acontecimientos que llevaron a la destrucción]»).
En efecto, por la Gracia Divina, se construye el tercer y eterno Templo, primero en el corazón de Israel, y luego se manifiesta físicamente en la tierra.
Letra: ain
Quiere decir “ojo”. La rectificación y anulación del «mal de ojo» tienen lugar durante el mes de Tevet. Tevet, que significa «el buen ojo», deriva de la palabra hebrea Tov, que significa “bueno” (la fuente del poder de bendecir, como se dice: «el buen ojo bendecirá»).
La contemplación de las luminarias de Janucá marca el comienzo de esta corrección (especialmente cuando se completan el octavo día).
El «mal de ojo» del odio, o el odio de lo profano hacia lo sagrado, es el punto de partida de todo proceso destructivo (el secreto del diez, el número sagrado ya mencionado).
La cólera, el fuego de la destrucción, nace del odio. La letra de la palabra “odio”, Kaas, es ain. Es necesario primero rectificar el Kaas negativo a su correspondiente positivo.
Mazal: “guedi” (capricornio – cabrito)
Los sabios dicen que un niño «salta como un niño» cuando llega a la edad de diez años (una referencia al décimo mes y al nivel de diez en general) (Midrash Kohelet). Saltar de forma juguetona «como un niño» refleja una etapa crítica en el proceso de crecimiento.
Tevet, que pertenece a la tribu de Dan, tiene que ver con la transformación de la inmadurez a la madurez.
La frase «mal de ojo» se refiere a la inmadurez, mientras que «buen ojo» se refiere a la madurez. Tov, o «bueno», es guedi (17). Para que la rabia latente en nuestra alma animal se corrija y se haga más dulce, debemos jugar y saltar como niños.
Tribu: Dan
La etapa inicial de inmadurez del alma, que “madura” durante el mes de Tevet, está representada por esta tribu. Dan es un verbo de adjudicación. Al principio, juzga duramente la realidad y a otras personas (el «mal de ojo»).
Es el carácter de una persona espiritualmente inmadura. Dan se compara con una serpiente que muerde venenosamente con ira. El ojo de la serpiente se conoce como «mal de ojo». La rectificación de Dan implica entrar en un conflicto entre la ira santa y la ira maligna.
Según los sabios, solo alguien con la ascendencia espiritual de Dan es capaz de saltar y matar a la serpiente maligna: «uno como él, lo mató».
358 + Najash (la serpiente) = Mashiaj. La energía sagrada de Dan refleja la chispa del Mashiaj. Según el Zohar, el comandante militar en jefe del ejército del Mashiaj será un miembro de la tribu de Dan.
Sentido: ira (kaas o roguez)
La capacidad del alma de elevar nuestra buena inclinación a enfadarnos por encima de la mala inclinación se conoce como el sentido de la santa ira (la rectificación del mes de Tevet). Enfádate y no cometas pecado, nos instruyen nuestros sabios en el comentario al versículo de los Salmos antes mencionado.
La ira positiva transmite la intensa preocupación del alma y su deseo de que la realidad mejore.
Aunque hay una cierta inmadurez en esta ira (ya que la madurez absoluta del Creador de la Realidad solo percibe [con el ojo de Tevet] todo como bueno), se sigue afirmando que «porque Israel es (se comporta como) un niño, y (por eso) Yo (Dios) lo amo» a pesar de ello.
En Jasidut, aprendemos que para rebajar y subyugar el propio ego, uno debe dirigir su ojo izquierdo («malo») hacia sí mismo (con la santa furia de su bien innato contra su mal innato) mientras que simultáneamente dirige su ojo derecho («bueno») hacia el mundo exterior (para que con ese poder ayude a perfeccionar la propia realidad).
Órgano controlador: el hígado (kaved)
El hígado es la ira. El trabajo del hígado es limpiar la sangre de la que se ha saturado. Es la representación cabalística de la serpiente original, cuya rectificación personifica Dan.
El cerebro, el corazón y el hígado, que representan a Adán, Eva y la serpiente, respectivamente, son los tres «gobernantes» del cuerpo y del alma.
La serpiente en cábala
Simboliza la infancia del alma, que se caracteriza por un atributo de rabia no resuelta.
El veneno de la serpiente arde como el fuego de la ira (véase el mes de Jeshván). Cuando se utiliza para el bien, el fuego (junto con la sangre del hígado) ayuda a calentar el frío mes de Tevet.
Kaved = 26 = Havaiá
Esto revela el secreto previamente descubierto de que la suma de los cuatro meses -que terminan en Tevet- durante los cuales «ayunamos» por la destrucción del Templo (por el veneno de la serpiente primordial) es igual a 26.
Al ayunar en respuesta a la destrucción, limpiamos nuestro hígado, sazonamos nuestra ira, y de ese modo «endulzamos» la ira de Dios (contra Israel, la razón de la destrucción), despertando Su misericordia para erigir el Templo.
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Con información de Instituto Gal Einai
