Selon les recherches actuelles en archéologie et anthropologie, toute l’Europe ainsi que la région appelée le Croissant fertile, c’est-à-dire l’actuelle Syrie, Palestine, Israël et Irak, et également la vallée du Nil, pendant la période connue sous le nom de Néolithique, partageaient un ensemble de croyances religieuses très similaire.
L’Homme et la Femme en Astrologie dans l’Histoire Ancienne
Le Soleil et la Lune — Symbolisme du Masculin et du Féminin
Fondamentalement, le schéma religieux de la période néolithique ou de l’âge du Bronze était constitué autour du culte de la maternité ou de la fertilité en tant que mystère de la nature le plus important et évident, et également mystère ou prodige le plus proche de la vie et des besoins quotidiens de la société.
Presque toutes les statuettes anthropomorphiques trouvées durant cette période représentent des divinités féminines, certaines dans un état avancé de grossesse, ce qui démontre que les premiers concepts du divin étaient associés à la femme ou au féminin, signifiant que les Déesses sont, presque certainement, antérieures aux Dieux.
Dans ces cultures, nous parlons de la période temporelle comprise entre 4000 et 1500 avant notre ère, le concept de paternité n’était pas encore accepté, la maternité étant considérée indépendante et autonome.
Par conséquent, les Dieux n’étaient que des éléments subalternes de la Grande Déesse qui régnait de manière omnipotente et immortelle sur le destin de toutes les créatures. La Grande Déesse, étant indépendante dans ses fonctions créatrices et de gouvernance, n’avait pas besoin de l’institution du mariage.
Le Pouvoir de la Femme
Le matriarcat se caractérisait par une grande indépendance et le pouvoir de la femme.
En effet, elle assumait la majorité des fonctions religieuses et politiques de la société. Les hommes devaient obéir et adorer la Grande Déesse et sa représentation terrestre, la Grande Prêtresse, de sorte que la structure sociale était plus féminine à son sommet.
Ne comprenant pas bien le rôle de la fonction sexuelle en relation avec la procréation, le sexe était davantage une fonction plaisante et religieuse : il était courant de pratiquer la sexualité sacrée (dans certains cas, on pourrait plutôt parler de prostitution sacrée).
Les cérémonies orgiaques, la liberté sexuelle, et l’indépendance presque totale de la femme par rapport aux hommes.
Dans certains cas, les rôles étaient inversés, c’est-à-dire, il existait une domination des femmes sur les hommes, comme dans le cas des Amazones libyennes et d’autres communautés du sud de la Mer Noire.
Emblèmes Féminins
Initialement, il semble que le Soleil et la Lune étaient des emblèmes féminins.
C’est-à-dire des emblèmes ou symboles du pouvoir de la Grande Déesse et ce n’est que bien plus tard que le Soleil fut associé au pouvoir patriarcal de l’homme, laissant à la femme l’exclusivité de la Lune.
La Lune a toujours été associée à la femme et, par conséquent, au féminin en raison de l’analogie de ses phases avec la période menstruelle. Ses trois phases étaient également associées aux trois phases de la vie de la femme :
- La jeune fille = Lune croissante;
- La nymphe (femme en âge de procréer) = Lune pleine;
- Et la vieille = Lune décroissante.
Ces mêmes phases étaient également associées au calendrier de l’année solaire, qui dans les sociétés matriarcales comptait trois saisons :
- La jeune fille avec le printemps;
- La nymphe avec l’été;
- Et la vieille avec l’hiver.
Plus moderne est la triade féminine : Séléné-Aphrodite-Hécate qui symbolisent la jeune fille = Séléné (le monde aérien) – la nymphe = Aphrodite (le monde terrestre) – la vieille = Hécate (le monde souterrain).
Ces trois personnifications de la Grande Déesse étaient comme trois phases d’une même personne. À cette Sainte Trinité primitive on rendait hommage sous n’importe laquelle de ses formes, sachant qu’il s’agissait d’une seule et même personne et dans certains temples on l’adorait sous un seul nom : celui de la Déesse Héra.
Sociétés Matriarcales
Ces sociétés matriarcales primitives étaient gouvernées par des Reines. Elles recevaient le titre héréditaire par ligne féminine, héritant, non pas de l’aînée comme dans les sociétés patriarcales, mais de la plus jeune génétiquement parlant.
Les hommes qui recevaient le titre de Roi, le recevaient de manière consort, c’est-à-dire par mariage avec l’héritière, comme cela est évident dans tous les mythes anciens, où le héros reçoit en récompense pour quelque exploit la main de la fille cadette du roi, c’est-à-dire l’héritière.
Jusqu’à ce que le statut de l’homme dans la société s’améliore, ce qui semble ne pas s’être produit avant le deuxième millénaire, le Roi avait un caractère religieux, c’est-à-dire que les tribus choisissaient pour leur Nymphe-Reine un Roi, tous les ans, parmi les jeunes des royaumes.
Ce Roi n’avait pas beaucoup de pouvoir exécutif, car le pouvoir était normalement entre les mains de la Reine elle-même ou de proches parents : frères, oncle maternel, etc.
Le Roi Sacré annuel avait pour fonction d’accompagner la Reine lors des cérémonies sociales et participait au gouvernement de manière déléguée, c’est-à-dire avec des pouvoirs restreints et délégués par la Reine.
À la fin de l’année, le Roi devait être sacrifié rituellement (ce qui incluait diverses tortures et mutilations, seulement supportables grâce à l’utilisation de drogues) et son corps enterré ou incinéré selon la coutume de chaque société.
Parfois, le corps du Roi était démembré et consommé rituellement par les nymphes compagnes de la Reine et son sang répandu sur les champs pour assurer leur fertilité.
Dans certaines sociétés, deux Rois Sacrés étaient élus, de sorte que le second devait remplacer le premier au second semestre après l’avoir tué par un procédé rituel préétabli…
Dans les Cartes du Tarot Égyptien
Où l’on décrit le destin du Roi Sacré, les treize premières cartes représentent les treize mois de l’année primitive, le treizième mois étant celui du sacrifice du Roi Sacré, représenté par la Mort.
La mort du Roi Sacré, origine de la mauvaise réputation du nombre 13, suit dans le Tarot la carte 12, qui représente une cérémonie du sacrifice du Roi Sacré.
En associant la vie du Roi à la vie saisonnière du Soleil, par analogie avec les saisons de l’année, le Soleil est devenu un emblème masculin et la Lune un emblème féminin.
Le Soleil était un symbole de la fertilité masculine lorsque la participation nécessaire de l’homme à la procréation fut officiellement reconnue.
De toute évidence, la Lune était plus importante que le Soleil dans les sociétés les plus primitives, de sorte que toutes les cérémonies religieuses et les dates importantes étaient calculées selon les phases lunaires. Les solstices ou les équinoxes n’étaient connus qu’approximativement et, par conséquent, cédaient en importance à la phase de la Lune…
