El Diablo, una figura envuelta en misterio, ha cautivado la imaginación humana durante milenios. Desde las teorías de Charles Baudelaire hasta las reflexiones profundas de Fiódor Dostoievski, este artículo explora la cuestión de su existencia y su representación a lo largo de la historia.
De Luzbel a Satanás: Las distintas representaciones del Diablo en culturas mundiales
Charles Baudelaire, en «Las flores del mal», sostiene que el triunfo más grande de Satanás en la era moderna es convencer a muchos, particularmente a agnósticos y ateos, de su inexistencia. En contraste, O. Weininger en «En torno a la cosa suprema» argumenta:
«El concepto que ha guiado a millones en su batalla contra el mal interno, se personifica en el diablo, permitiendo al individuo visualizar al enemigo fuera de sí y distanciarse de él.»
El dilema surge en identificar la raíz y naturaleza de este mal. ¿Qué forma adopta?
Una vez se le asigna una identidad y figura, tiende a ser «exteriorizado». Fiódor Dostoievski, en «Los hermanos Karamazov», propone que «si Dios no creó al diablo, entonces fue el hombre quien lo creó a su propia imagen.»
Reconoce su existencia, pero no proporciona evidencia directa ni delimita su origen o esencia previamente.
Primero, no intentaremos presentar «evidencias» de su existencia basados en estas variadas y contradictorias afirmaciones. Segundo, evitaremos «personificarlo» desde una perspectiva racional, fundamentada en ciencia y filosofía.
La presencia del «mal» en nuestro mundo es indiscutible, manifestándose de innumerables maneras. La información proporcionada aquí simplemente se «relata». La interpretación queda en manos del lector.
La Evolución de la Percepción sobre el Diablo: De la Infancia a la Revelación Espiritual
Luzbel: El Enigma de su Origen y Esencia según los Santos Padres de la Iglesia
En mi infancia, el Diablo o Satanás no era más que una pieza más del mosaico de mi fe, transmitida por mis padres, junto con la creencia en su existencia y su caída. Sin embargo, fue a los 20 años, tras un retiro espiritual en la Casa de Ejercicios del Tepeyac, cuando esta figura capturó mi interés.
El renombrado místico español, San Juan de la Cruz, en una de sus charlas, sostuvo que el mundo, el diablo y las tentaciones físicas son los principales obstáculos para el cristiano. Así, después de encontrar a Dios, también me encontré con nuestros más formidables adversarios. Ignorarlos habría sido, sin duda, un grave error de mi parte.
Con el amanecer de la revolución sandinista a inicios de los años 80, comencé a percibirlo. En un sueño, su malignidad envolvía mi espacio, pero apenas pronunciaba «María», esa amenazante presencia se esfumaba.
Al sumergirme en las enseñanzas de los Santos Padres de la Iglesia, encontré un relato que resonaba profundamente conmigo:
El diablo posee varios alias: Luzbel, Satán, Belcebú, Lucifer, Belial, entre otros. Sin embargo, «Luzbel» capturó mi curiosidad debido a las narrativas sobre su origen y esencia.
Luzbel: Del Querubín Admirado al Ángel Caído por la Envidia
Rebelión Celestial: Las Razones Ocultas tras la Caída de Luzbel
Se dice que «Luzbel», antes de su caída, era un «Querubín» de extraordinaria belleza conocido como «Luzbel» (Lc. 7, 18). Los querubines, cuyo nombre implica «cúspide de sabiduría», están justo después de los «serafines» en jerarquía. Estos últimos, los más cercanos a Dios, representan la «intensidad o fuego del amor».
«Luzbel», imbuido de un vasto conocimiento y deslumbrante belleza, comenzó a verse como un igual, si no superior, a Dios. Algunos eruditos sugieren que había escondido su arrogancia hasta enfrentar un desafío similar al que Adán y Eva enfrentaron con el árbol del conocimiento en el Edén.
Varios Santos Padres sostienen que sentimientos como «envidia», «orgullo» y «celos» hacia la humanidad motivaron su caída. «Al escudriñar la raíz del pecado, es más evidente en seres superiores (ángeles) que en los inferiores», reflexionó Santo Tomás de Aquino durante la Edad Media respecto a los humanos.
«Por consiguiente, la soberbia fue el pecado del diablo, motivado por la excelencia superior de estos seres», (S.T.Q. 73, Art. 7). En otras palabras, el pecado del diablo fue un error espiritual irredimible. Sin embargo, la siguiente historia me dejó aún más perplejo:
La visión profética que reveló a «Luzbel» la intención divina de encarnarse como humano y de tener una madre humana, posteriormente venerada como «Theotokos» o Madre de Dios, fue insufrible para él.
Para un «querubín», aceptar venerar a una mujer de menor rango o al Hijo de Dios en forma humana, era inconcebible.
Esta fue una de las razones primordiales para su rebelión y ulterior destierro. Papini, en «El Diablo», también sugiere que «Luzbel» albergaba celos hacia Jesucristo por no ser él quien redimiera a la humanidad.
Mientras las circunstancias del diablo y los humanos difieren en sus causas y consecuencias, el diablo «desciende» del cielo por su «arrogancia» (Lc. 7:18) y Adán y Eva son «desterrados» del Edén por su «desobediencia».
De Luzbel a Iblis: Las Mil Caras del Diablo a Través de las Culturas
Metamorfosis Diabólica: La Evolución Artística de la Representación del Mal
Acompañando a «Luzbel» en su declive, numerosos ángeles también fueron desterrados. No obstante, la redención estuvo al alcance de aquellos que «desobedecieron», pero no para aquellos que cayeron a causa de su «orgullo». A lo largo de diversas culturas, la figura diabólica ha sido reconocida.
En la tradición egipcia es conocido como «Seth», en la persa como «Angra Mainyu», en la hindú es llamado «Mara», los griegos se refieren a él como «Tifón» y en el Islam se le denomina «Iblis». Pero lo que captura verdaderamente la atención es su metamórfica representación artística a lo largo de las eras.
En «Las tentaciones de San Antonio», obra del siglo XVII, las criaturas demoníacas son retratadas con rostros grotescos de animales. Durante la Edad Media, se solía ilustrar como un ángel oscuro, cuernos, cola y a veces, incluso como un dragón. Pero en tiempos más recientes, su figura ha evolucionado hacia algo menos grotesco y con un aire de elegancia.
Papini, en «El Diablo», lo pinta como «un hombre afable, de buen parecer y modales distinguidos». En tiempos contemporáneos, estas descripciones tienden a ser consistentes o varían levemente.
Más Allá del Arte: El Diablo en Política, Poesía y Música
El Diablo y la Imitación: Reflexiones desde la Perspectiva de Papini
La influencia del diablo no se limita al arte visual; ha sido una fuente de inspiración en campos como la política, la poesía, el arte y la música. El recuento de estas manifestaciones es extenso y no puede abordarse completamente en este espacio.
La «magia» nefasta que el mal puede crear, según Papini, es una de las evidencias más palpables de su existencia y de su perniciosa influencia.
El diablo, conforme a la perspectiva de Papini, se asemeja a un simio, pues al intentar equipararse a Dios, terminó siendo «el simio de Dios». La «imitación» es una característica intrínseca de este animal.
El erudito italiano concluye que, al intentar alguien imitar la rebeldía de Luzbel, sin darse cuenta se transforma en el «simio del diablo».
El Enigmático Príncipe de las Tinieblas: Conoce a Satanás
Adéntrate en el mundo de las religiones abrahámicas y descubre a Satanás, la entidad que ha sido la esencia del Mal desde tiempos inmemoriales. Explora su reinado como el Príncipe de los Demonios en las tradiciones judía, cristiana y musulmana…
Este artículo ha sido posible gracias a las experiencias vividas de Humberto Belli Pereira escritor de El Nuevo Diario Nicaragua
