Uno de los principales enfoques al aproximarnos a Rosh HaShaná es ofrecer disculpas a quienes hayamos podido ofender durante el año que concluye. Es esencial para muchos comenzar el próximo año sin resentimientos pendientes, buscando que nadie sienta animosidad hacia nosotros.
Rituales y Tradiciones de Rosh HaShaná: Del Perdón a la Anulación de Promesas
El Significado Espiritual de la Teshuvá y Otros Ritos de Rosh HaShaná
Es crucial mostrar disposición para perdonar a quienes nos hayan herido. Es común para algunos visitar la mikve, o baño ritual, antes de Rosh HaShaná después del medio día. Este lugar tiene una significancia especial, ya que se le atribuye la capacidad de limpiar ciertas impurezas espirituales. Para muchos, es una fase crucial del proceso de teshuvá, que significa ‘retorno a Dios’.
Por otro lado, algunos optan por visitar cementerios en la mañana anterior a Rosh HaShaná para orar cerca de las tumbas de personas justas. Cabe destacar que las oraciones no son dirigidas a los difuntos, sino a Dios, con la creencia de que Él escucha estas súplicas gracias al mérito de las personas justas.
En este día, se lleva a cabo hatarat nedarim, o ‘la anulación de promesas’. Desde una perspectiva halájica, incluso manifestaciones sencillas como «No comeré dulces de nuevo» pueden tener el peso de una promesa formal bajo la ley judía. Por ello, antes de Rosh HaShaná, se procede a anular todas las promesas, ya sean intencionadas o accidentales.
Este ritual se realiza en presencia de tres hombres adultos, a quienes se les solicita la anulación de las promesas hechas. Los detalles de este proceso pueden encontrarse en textos como el Sidur o el Majzor, que es el libro de oraciones específico para Rosh HaShaná.
El Simbolismo de la Jalá Redonda y la Miel en las Altas Fiestas: Deseando un Año Dulce y Próspero
Tradición y Significado en Rosh HaShaná: La Bendición de la Manzana y la Esperanza de un Año Gratificante
En el contexto de las Altas Fiestas, es tradicional emplear una jalá redonda, la cual simboliza la totalidad y el cierre de un ciclo. Tras pronunciar la bendición hamotzí, es habitual mojar el pan en miel, reflejando el deseo de un año venidero repleto de dulzura.
Posteriormente, tras comer un fragmento de pan, se toma una manzana y se sumerge en miel. Se recita la bendición boré pri haetz para la manzana (puesto que la bendición previa del pan no se extiende a la manzana) y se come un pedazo de ella.
A continuación, se expresa: «Que sea tu voluntad, Dios, que tengamos un año nuevo próspero y dulce».
A primera vista, podría parecer que el término «bueno» ya engloba la idea de «dulce». Sin embargo, el judaísmo proporciona una perspectiva más profunda sobre esta petición. Según la tradición judía, todo lo que acontece es parte del diseño divino y, por lo tanto, es intrínsecamente bueno.
No obstante, hay momentos en los que las circunstancias pueden no parecer favorables a nuestros ojos humanos. Es por ello que, al solicitar un año «dulce», se busca que este bien inherente se manifieste de una manera que sea claramente perceptible y gratificante para nosotros.
Una de las costumbres en Rosh HaShaná es incorporar el párrafo yaalé veyavó durante la bendición post-cena, conocida como birkat hamazón.
Alimentos Simbólicos de Rosh HaShaná: Deseos y Tradiciones Talmúdicas para el Año Nuevo
De la Granada al Cordero: El Lenguaje Culinario de Rosh HaShaná y sus Poderosas Intenciones
La festividad de Rosh HaShaná no solo se caracteriza por oraciones y reflexiones, sino también por la incorporación de alimentos con significados especiales. Estos elementos comestibles sirven como símbolos de los deseos y aspiraciones para el año venidero.
Al consumirlos, se refuerza una conexión con la fuente divina de todas las bendiciones. Estos alimentos y sus significados, a menudo, se derivan de juegos de palabras en hebreo que vinculan el nombre del alimento con un deseo específico para el próximo año.
A continuación, se presenta una selección de estos alimentos, basada en textos talmúdicos:
- PUERRO o COL: al consumirlo, se expresa el deseo: «Que sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean reducidos».
- REMOLACHA: tras su degustación, se pronuncia: «Que sea Tu voluntad, Dios, que nuestros adversarios desaparezcan».
- DÁTILES: al saborearlos, se invoca: «Que sea Tu voluntad, Dios, que nuestros oponentes sean aniquilados».
- CALABAZA: al ingerirla, se desea: «Que sea Tu voluntad, Dios, que cualquier veredicto adverso hacia nosotros sea anulado y que nuestras virtudes sean reconocidas ante Ti».
- GRANADA: al probarla, se manifiesta: «Que sea Tu voluntad, Dios, que nuestras acciones virtuosas se multipliquen como las semillas de la granada».
- CABEZA de cordero o pescado: con ella, se aspira: «Que sea Tu voluntad, Dios, que lideremos con propósito y no seamos meros seguidores».
Ritual y Tradición: El Majzor y las Particularidades de las Oraciones
Del Jazán al Arón Hakódesh: Detalles y Protocolos en las Altas Fiestas Judías
Para Rosh HaShaná, debido a la variedad de rezos específicos, se emplea un libro particular denominado «Majzor». En oraciones centrales como la Amidá y en el Kidush de Rosh HaShaná, pronunciamos «Iom Teruá».
No obstante, si Rosh HaShaná tiene lugar en Shabat, expresamos «Zijrón Teruá». Si alguien, por error, pronuncia la oración incorrecta, no es necesario que la repita.
En Rosh HaShaná, es esencial recitar «Avinu Malkeinu». Sin embargo, cuando Rosh HaShaná es en Shabat, esta súplica se omite, ya que las súplicas no se pronuncian en Shabat. Asimismo, si es un viernes, «Avinu Malkeinu» no se recita en la oración de Minjá.
Durante las Altas Fiestas, la cortina del Arón Hakódesh se reemplaza por una de color blanco. Esto actúa como un recordatorio de que «nuestros errores se purificarán hasta ser tan blancos como la nieve».
Al seleccionar un jazán, o ‘cantor’, para las Altas Fiestas, su habilidad vocal no debe ser el único criterio. Es ideal que el jazán tenga más de 30 años, muestre reverencia hacia Dios, posea conocimiento en Torá, sea humilde y, si es posible, esté casado.
Si bien un hombre sabio menor de 30 que cumpla con las demás cualidades es aceptable, es más recomendable permitir que un jazán que no cumpla con los criterios dirija el servicio que generar conflictos en la comunidad por este asunto.
En cuanto a la bendición de shehejianu en el segundo día de Rosh HaShaná, dado que existe cierta ambigüedad sobre si debe ser recitada, es común comer una fruta nueva o estrenar una prenda y recitar la bendición shehejianu.
Mientras se pronuncia, es crucial recordar también los mandamientos del encendido de velas, Kidush y la escucha del shofar.
Costumbres Adicionales Durante Rosh HaShaná
Es tradicional saludar a otros con «Leshaná tová, ketivá vejatimá tová», que se traduce como: «Que tengas un buen año, que estés inscrito y sellado para el bien [en el libro de la vida]». Se sugiere evitar dormir o pasear sin propósito en el día de Rosh HaShaná, aunque una breve siesta por la tarde es tolerada.
Las relaciones maritales generalmente se evitan, a menos que Rosh HaShaná ocurra en la noche en que la mujer debe sumergirse en la Mikve tras su periodo menstrual. Si un Brit Milá coincide con Rosh HaShaná, se lleva a cabo entre la lectura de la Torá y el sonido del shofar.
Tashlij Significado, Tradiciones y el Poder de la Redención
Aguas Purificadoras: El Ritual de Tashlij y su Profunda Simbología en la Tradición Judía
En la tarde inaugural de Rosh HaShaná, frente a una corriente de agua o estanque, preferiblemente habitado por peces, se lleva a cabo el rito de tashlij.
Este acto tiene un simbolismo que evoca el deseo de descartar nuestras equivocaciones al agua. No obstante, sería ingenuo considerar que nuestros pecados se descartan simplemente al limpiar nuestros bolsillos.
El enfoque judío radica en una introspección profunda y en un compromiso genuino de cambio. De hecho, el acto de tashlij rememora en parte el Midrash, que narra cómo Abraham cruzó un río para llevar a cabo la Akedá, o el sacrificio de Itzjak. Según el Midrash, Abraham tuvo que atravesar aguas que le llegaban hasta el cuello.
Si Rosh HaShaná coincide con el Shabat, el ritual de tashlij se traslada al día siguiente. Si no se llevó a cabo el tashlij durante Rosh HaShaná, se puede realizar en cualquier momento durante los «Diez días de arrepentimiento«.
Los peces y el agua son símbolos en esta tradición. La Torá, en textos talmúdicos, se asemeja al agua. Así como los peces no pueden subsistir sin agua, un judío tampoco puede hacerlo sin la Torá.
Además, el hecho de que los peces nunca parpadeen nos recuerda que, de manera similar, los ojos de Dios siempre están observando y están al tanto de cada uno de nuestros actos.
El texto tradicional de tashlij se presenta así:
«¿Quién, como Tú, oh Dios, borra la iniquidad y pasa por alto las faltas de tu herencia? Dios no guarda rencor eternamente, pues busca la bondad. Él nos mostrará compasión de nuevo, desvanecerá nuestras iniquidades y lanzará al profundo mar todos nuestros pecados.
Otórgale la verdad a Iaakov y la benevolencia a Abraham, como prometiste a nuestros ancestros.
Desde mis angustias clamo a Dios, y Él me responde con generosidad. Dios está conmigo; no temeré. ¿Qué puede hacerme el hombre? Dios está conmigo, presto a ayudar, y presenciaré la derrota de mis adversarios.
Es preferible buscar refugio en Dios que depositar la confianza en los seres humanos. Es más propicio refugiarse en Dios que en los líderes.
Adicionalmente, muchos eligen recitar los Salmos 33 y 130.»
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